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習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄Ａ?xí)近平法治思想是把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新成果，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的光輝典范。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想，不僅要系統(tǒng)掌握其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，還要學(xué)深悟透習(xí)近平法治思想的科學(xué)方法，做到融會(huì)貫通運(yùn)用，更好推動(dòng)習(xí)近平法治思想隨著中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)偉大實(shí)踐深入推進(jìn)而持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平法治思想不斷發(fā)展的方法精髓

習(xí)近平法治思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義法治理論中國(guó)化進(jìn)程中，立足新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)實(shí)際和中華法治文明深厚文化基礎(chǔ)，系統(tǒng)總結(jié)全面依法治國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精華取得的科學(xué)理論成果，是“兩個(gè)結(jié)合”科學(xué)方法在法治建設(shè)領(lǐng)域的成功運(yùn)用。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平法治思想具有深邃科學(xué)性、鮮明主體性、強(qiáng)大生命力的最大法寶，是貫穿習(xí)近平法治思想形成發(fā)展進(jìn)程的方法精髓。

體現(xiàn)出深邃的科學(xué)性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。”能否回答法治實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)法治實(shí)踐發(fā)展，是檢驗(yàn)法治理論科學(xué)性、有效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)面臨的具體國(guó)情、具有的時(shí)代特點(diǎn)，汲取中華民族長(zhǎng)期積淀的治國(guó)理政智慧，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、不斷回應(yīng)法治中國(guó)建設(shè)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷在理論與實(shí)踐相結(jié)合、思想與行動(dòng)相統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、實(shí)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，深刻揭示了中國(guó)之治的法治密碼和全面依法治國(guó)的正確方向，具有深邃的科學(xué)性。

彰顯出鮮明的主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。”習(xí)近平法治思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論創(chuàng)新發(fā)展，其意義不僅在于回應(yīng)中國(guó)實(shí)踐、解決中國(guó)問(wèn)題，更在于為發(fā)展中國(guó)家法治現(xiàn)代化和全球治理體系變革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案，打破西方法治理論定于一尊的格局。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”保證了習(xí)近平法治思想深度關(guān)注法治中國(guó)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻總結(jié)全面依法治國(guó)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，提出一系列體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、方案、主張，充分彰顯出中華民族獨(dú)有的思維方式、精神品格、文明特質(zhì)，因而具有鮮明的主體性。

顯示出強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”馬克思主義法治理論的真理之樹(shù)只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能生根發(fā)芽，只有植根于中華法治文明的文化沃土才能根深葉茂。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，如果脫離中國(guó)法治建設(shè)的具體實(shí)際、脫離中華民族五千多年文明史積淀，馬克思主義法治理論必然會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，既不可能產(chǎn)生持久的生命力、感召力、影響力，也不可能得到人民群眾發(fā)自內(nèi)心的接受和認(rèn)同。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深入新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)具體實(shí)際，滿足全面依法治國(guó)實(shí)踐需求，并與中國(guó)人代代相傳的文化觀念內(nèi)在相通。習(xí)近平法治思想的真理力量不僅在法治實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證，而且能觸及中國(guó)人民的心靈深處，因而具有強(qiáng)大的生命力。

馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的典范

習(xí)近平總書(shū)記指出：“法學(xué)學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科”。解決新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)一系列重大問(wèn)題，迫切需要用中國(guó)化的馬克思主義法治理論觀察實(shí)踐、解讀實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐。習(xí)近平法治思想從解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等方面，全面貫徹了把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)方法，為堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”、及時(shí)科學(xué)解答新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐課題樹(shù)立了典范。

堅(jiān)持解放思想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。”把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持解放思想，破除本本主義、教條主義的束縛，以實(shí)踐眼光研究法治領(lǐng)域的新情況、新問(wèn)題。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持從法治中國(guó)建設(shè)實(shí)際問(wèn)題和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，研究和回答了一系列在馬克思主義經(jīng)典作家那里沒(méi)有現(xiàn)成答案的新問(wèn)題，提出了一系列體現(xiàn)中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。譬如，習(xí)近平總書(shū)記提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”這一原創(chuàng)性時(shí)代性命題。從“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”到“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”，雖僅一字之差，卻深刻反映出習(xí)近平法治思想對(duì)于“何謂法治”這一本體論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)突破，實(shí)現(xiàn)了法治內(nèi)涵從以國(guó)家法律為中心的“法律之治”到既包括國(guó)家法律又包括黨內(nèi)法規(guī)的“國(guó)法黨規(guī)之治”的理論跨越。習(xí)近平法治思想創(chuàng)造性地將黨內(nèi)法規(guī)體系納入中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義法治理論，為形成國(guó)家法律和黨內(nèi)法規(guī)相輔相成、相互促進(jìn)、相互保障的“大法治”格局奠定了思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持實(shí)事求是。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，破除主觀主義的束縛，不能罔顧國(guó)情、超越階段。習(xí)近平法治思想不斷深化對(duì)法治內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律的理解，清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、與國(guó)情相適應(yīng)，提出了一系列遵循人類(lèi)法治文明發(fā)展客觀規(guī)律、尊重法治中國(guó)建設(shè)客觀實(shí)際的科學(xué)論斷。譬如，關(guān)于法治建設(shè)為什么要抓前端、治未病，習(xí)近平總書(shū)記指出：“法治建設(shè)既要抓末端、治已病，更要抓前端、治未病。我國(guó)國(guó)情決定了我們不能成為‘訴訟大國(guó)’。我國(guó)有14億人口，大大小小的事都要打官司，那必然不堪重負(fù)！”這充分說(shuō)明，要推動(dòng)更多法治力量向引導(dǎo)和疏導(dǎo)端用力，完善預(yù)防性法律制度，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，健全社會(huì)矛盾糾紛多元預(yù)防調(diào)處化解綜合機(jī)制。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)研究和解決法治領(lǐng)域人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際形成和制定指導(dǎo)法治建設(shè)的正確路線方針政策，彰顯了實(shí)事求是的理論品質(zhì)。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，破除守舊思想的束縛，敏銳觀察時(shí)代變化、積極順應(yīng)時(shí)代潮流。習(xí)近平法治思想秉持大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法治建設(shè)、人類(lèi)法治文明發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，提出了一系列把握時(shí)代脈搏、彰顯時(shí)代特色、反映時(shí)代精神的重要論斷。譬如，關(guān)于為什么要堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治，習(xí)近平總書(shū)記指出：“法治是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演變，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但國(guó)際環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯上升，新冠肺炎疫情大流行影響廣泛深遠(yuǎn)。我國(guó)不斷發(fā)展壯大，日益走近世界舞臺(tái)中央。要加快涉外法治工作戰(zhàn)略布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理，更好維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。”這生動(dòng)表明，習(xí)近平法治思想順應(yīng)歷史大勢(shì)、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，科學(xué)地、全面地推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論自覺(jué)。

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，積極適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)新變化，準(zhǔn)確把握規(guī)律，緊緊依靠人民，奮發(fā)有為開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面”。求真務(wù)實(shí)是共產(chǎn)黨人的重要思想和工作方法。把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，破除形式主義的束縛，將理論創(chuàng)新落腳到解決實(shí)際問(wèn)題、提出實(shí)際辦法上。習(xí)近平法治思想直面法治中國(guó)建設(shè)的重大疑難問(wèn)題，樹(shù)立了面向?qū)嶋H、務(wù)實(shí)管用的鮮明工作導(dǎo)向。譬如，關(guān)于立法工作，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民群眾對(duì)立法的期盼，已經(jīng)不是有沒(méi)有，而是好不好、管用不管用、能不能解決實(shí)際問(wèn)題；不是什么法都能治國(guó)，不是什么法都能治好國(guó)；越是強(qiáng)調(diào)法治，越是要提高立法質(zhì)量”“要完善立法規(guī)劃，突出立法重點(diǎn)，堅(jiān)持立改廢并舉，提高立法科學(xué)化、民主化水平，提高法律的針對(duì)性、及時(shí)性、系統(tǒng)性”。這充分表明，在習(xí)近平法治思想指導(dǎo)下，法治中國(guó)建設(shè)堅(jiān)持察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，把正確的思想路線貫穿到實(shí)踐中、落實(shí)在行動(dòng)上，體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐導(dǎo)向。

馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的典范

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的民本、公道、明德、慎罰、恤刑等治國(guó)理念和法律文化，是中國(guó)人民在漫長(zhǎng)歷史中形成的國(guó)家觀、社會(huì)觀、道德觀、法律觀的重要體現(xiàn)，與馬克思主義法治理論存在高度契合性。習(xí)近平法治思想堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，成功把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，為堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”樹(shù)立了典范。

堅(jiān)定歷史自信、文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”把馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，必須破除歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤影響，科學(xué)評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的思想價(jià)值，從而堅(jiān)定歷史自信、文化自信。習(xí)近平法治思想對(duì)中國(guó)古代治國(guó)理政實(shí)踐和法律文化進(jìn)行深入研究，糾正了歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義對(duì)中華法治文明的歪曲丑化。譬如，關(guān)于如何評(píng)價(jià)標(biāo)識(shí)中華法治文明的中華法系，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的先人們?cè)缇烷_(kāi)始探索如何駕馭人類(lèi)自身這個(gè)重大課題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期形成了比較完備的法典。我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹(shù)一幟。”“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。”習(xí)近平法治思想站在賡續(xù)中華法治文明的高度看待和評(píng)價(jià)中國(guó)的法治歷史和法治文化，正是源自堅(jiān)定的歷史自信、文化自信。

堅(jiān)持古為今用、推陳出新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”把馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，必須對(duì)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行科學(xué)分析，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。習(xí)近平法治思想把中國(guó)古代文獻(xiàn)中的法治觀點(diǎn)、思想精華有機(jī)融入中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論之中。譬如，關(guān)于全面依法治國(guó)的重要性和緊迫性，習(xí)近平總書(shū)記在援引北宋政治家王安石“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”經(jīng)典論述基礎(chǔ)上，提出“法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂；什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國(guó)泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨”等重要論斷，繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化重視法律在治國(guó)理政中重要作用的思想。習(xí)近平法治思想注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用，把堅(jiān)持古為今用、推陳出新貫徹到建設(shè)更高水平的社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中。

堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”把馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，必須講新話，但也不能丟了老祖宗。數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。譬如，關(guān)于為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái)，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹(shù)一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化”“近代以后，不少人試圖在中國(guó)照搬西方法治模式，但最終都?xì)w于失敗。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)”。這生動(dòng)表明，習(xí)近平法治思想堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的根基，在始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新魂和根的基礎(chǔ)上探索馬克思主義法治理論中國(guó)化的正確方向、方法和進(jìn)路。

習(xí)近平法治思想成功把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。”把馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，關(guān)鍵在于使馬克思主義法治理論在中國(guó)牢牢扎根，成為人民群眾法治觀念密不可分的組成部分。習(xí)近平法治思想深刻提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精華，敏銳捕捉蘊(yùn)含在法理格言、史話典故中的人民群眾共同價(jià)值觀念，不斷賦予馬克思主義法治理論鮮活生動(dòng)的民族形式。譬如，關(guān)于推動(dòng)憲法發(fā)展的必要性，習(xí)近平總書(shū)記指出：“古人講，‘法與時(shí)移’，‘法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功’，‘觀時(shí)而制法，因事而制禮’。憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。”這生動(dòng)地將馬克思主義唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的思想精髓，同“法與時(shí)移”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精華貫通起來(lái)。又如，關(guān)于運(yùn)用黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨，習(xí)近平總書(shū)記指出：“制定實(shí)施中央八項(xiàng)規(guī)定，是我們黨在新時(shí)代的徙木立信之舉，必須常抓不懈、久久為功，十年不夠就二十年，二十年不夠就三十年，直至真正化風(fēng)成俗，以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)。”這就通過(guò)化用中國(guó)古代徙木立信的典故，把馬克思主義政黨建設(shè)理論與人民群眾重信守諾的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，從人民群眾樸素的道德感上深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨以自我革命精神解決黨風(fēng)方面突出問(wèn)題的必要性和必然性，昭示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)際行動(dòng)取信于全黨、取信于全國(guó)人民的信心和決心。習(xí)近平法治思想不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，進(jìn)一步夯實(shí)了馬克思主義法治理論中國(guó)化的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義法治理論持續(xù)煥發(fā)旺盛的生機(jī)和活力。

（作者為武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授）