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革命信念、民生理想及人類福祉 ——孫中山書贈(zèng)華僑“博愛”題詞

文、圖/程?希

2025年07月10日14:48 來(lái)源：中國(guó)僑聯(lián)

孫中山政治主張中的“博愛”思想

孫中山是號(hào)召以武裝起義推翻滿清封建王朝腐朽統(tǒng)治和捍衛(wèi)民主共和政體的堅(jiān)定革命者，被稱為中國(guó)民主革命的先行者。另一方面，他又以“博愛”“天下為公”“世界大同”等思想理念受到推崇。革命與博愛，這兩個(gè)無(wú)論從概念含義到行動(dòng)實(shí)踐均矛盾與對(duì)立，在孫中山反帝反封建和“三民主義”的政治主張中卻得到了融合的統(tǒng)一。反帝反封建既是當(dāng)時(shí)振興中華、建設(shè)近現(xiàn)代化中國(guó)的迫切要求，也是“天下為公”“世界大同”理想愿景的構(gòu)建基礎(chǔ)。這也是“博愛”思想的政治實(shí)踐和切實(shí)體現(xiàn)。而“三民主義”的核心要義和根本目標(biāo)則是保障民權(quán)和普惠民生。實(shí)際上，民權(quán)也是民生的組成部分，是民生改善得以實(shí)現(xiàn)的保障。

因而，狹義而言，博愛就是孫中山“三民主義”中“民生主義”的指導(dǎo)思想，或者說(shuō)關(guān)于民生的主張是孫中山“博愛”思想的具體反映?！安邸斌w現(xiàn)了孫中山追求革命的根本目的和核心目標(biāo)，即為中國(guó)人民謀幸福是中國(guó)革命的最終目的，是其整個(gè)革命思想的核心。這也是孫中山革命思想中最為廣大民眾所接受和認(rèn)可的部分。正因如此，在為其修建的中山陵入口處的牌坊上，高懸的是鐫刻“博愛”二字的石匾，名為“博愛坊”。

中華民國(guó)成立后，民生甚至一度成為了孫中山唯一關(guān)注的“一民主義”。他認(rèn)為“今日滿清退位、中華民國(guó)成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在此事?！睂O中山在1924年的《三民主義》演講中是這樣闡述民生概念的：“民生就是人民的生活，社會(huì)的生存，國(guó)民的生計(jì)，群眾的生命?！痹凇度裰髁x》演講中關(guān)于“民權(quán)主義”的內(nèi)容，孫中山最后也是從“博愛”與民生主義二者之間的關(guān)系來(lái)直接闡述的：“博愛的口號(hào)，這個(gè)名詞的原文，是兄弟的意思，和中國(guó)同胞兩個(gè)字是一樣解法，普通譯成博愛。當(dāng)中的道理，和我們的民生主義是相通的。因?yàn)槲覀兊拿裆髁x，是圖四萬(wàn)萬(wàn)的人幸福的。為四萬(wàn)萬(wàn)人謀幸福，就是博愛。”

中山陵“博愛坊”牌匾

博愛思想是孫中山思想的重要組成部分。使中國(guó)成為現(xiàn)代化的國(guó)家，需要的不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)人的思想和人文精神也必須進(jìn)行與現(xiàn)代文明相匹配的深刻改造。這是孫中山與當(dāng)時(shí)眾多仁人志士的共識(shí)。一般認(rèn)為，孫中山的博愛思想既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中墨家“兼愛”和儒家“仁愛”的精華，也包含了西方政治學(xué)內(nèi)容中平等、自由、民主等具有現(xiàn)代意義的博愛觀。因而，廣義而言，無(wú)論從“博愛”思想的來(lái)源，還是孫中山基于其本人中西方生活閱歷的見識(shí)，他倡導(dǎo)的博愛旨在謀中國(guó)人之幸福的普惠民生之外，又是與其關(guān)系到全人類福祉的“世界大同”這一終極目標(biāo)相通相連的，即其所言“博愛”是“人類寶筏，政治極則”，是“吾人無(wú)窮之希望，最偉大之思想?！?/p>

孫中山的“博愛”題詞

孫中山一生以革命事業(yè)為己任，并無(wú)專心研習(xí)書法的時(shí)間和精力。但因其少時(shí)在私塾讀書，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，有過(guò)嚴(yán)格的描紅習(xí)字訓(xùn)練，因而其書法造詣是有著良好基本功的。況且，因革命活動(dòng)和工作需要他長(zhǎng)年親自批閱、回復(fù)諸多公文和撰寫各種文稿，長(zhǎng)期的揮毫筆耕使得他的書法不斷完善提高，逐漸形成了自己的風(fēng)格。當(dāng)然，盡管如此，孫中山也并非因書法技藝而著稱，其書法作品更多的是以內(nèi)容影響后世。孫中山題詞類的書法作品，通常是為答謝革命追隨者和支持者，或勉勵(lì)革命同志而作，也是其思想理念和奮斗目標(biāo)的推廣宣傳。

中國(guó)第二歷史檔案館藏孫中山1907年題贈(zèng)鄧萌南的“博愛”，為目前發(fā)現(xiàn)最早的“博愛”題詞

孫中山以書法作品宣傳最多的，就是“博愛”思想。據(jù)2000年華中師范大學(xué)出版社出版的《孫中山題詞遺墨匯編》一書統(tǒng)計(jì)，孫中山題詞最多的有“博愛”和“天下為公”兩種。其中“博愛”的題詞多達(dá)64件，“天下為公”的題詞有39件。另?yè)?jù)2008年中山大學(xué)教授林家有在“廣東文史大講堂——博愛精神廣東行”開講時(shí)稱，孫中山“博愛”題詞共有67幅，此外還有與“博愛”有關(guān)的題詞156幅。這些如今流傳于海內(nèi)外的題詞，足見“博愛”二字確為孫中山心之所系，即“為四萬(wàn)萬(wàn)人謀幸?！保罱K實(shí)現(xiàn)“天下為公，世界大同”的目標(biāo)，彰顯了他作為一代偉人的情懷胸襟和遠(yuǎn)見格局。

孫中山的題詞筆法敦厚內(nèi)斂，筆力遒勁篤實(shí)，作為書法作品韻味別具一格，具有很高的辨識(shí)性。書法界一般認(rèn)為，孫中山的書法植根于北魏，深受顏體、蘇體的影響，既集合兩家之長(zhǎng)又獨(dú)具風(fēng)格，既有顏體的勁道又有蘇體的豐肥，尤其是側(cè)款小字，可以更加明顯地看出其受蘇體的影響。當(dāng)然，孫中山書法的獨(dú)特價(jià)值，并不能僅從字體風(fēng)格、書寫布局以及功力和技巧等就事而論，也并非單純是由于其名人效應(yīng)而形成的。觀其以“博愛”為代表的題詞類書法作品，往往令人深刻體會(huì)和久久回味的是其直抒胸臆的革命信念和理想追求所蘊(yùn)含的內(nèi)在張力。這是孫中山通過(guò)書法作品留給后人的偉人魅力和精神財(cái)富。

譚延闿曾評(píng)曰：“時(shí)賢謂總理之書，深得唐人氣韻，流美自然，非力學(xué)所能工。至其矜慎厚重，不詭不隨，又適如其人焉?！币蚨部梢哉f(shuō)，孫中山的書法不是練出來(lái)的，而純粹是從其思想中流露出來(lái)的，是以其特殊的政治地位與偉大理想而自成一體的。孫中山的書法墨跡不僅具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值，記錄了那個(gè)時(shí)代的革命氣息、偉人足跡及其背后的感人事跡。透過(guò)字跡，我們還可以深切地感受到孫中山及其追隨者和支持者昭示后人的共同愿景和不懈努力。

國(guó)內(nèi)華僑博物館現(xiàn)存的兩幅“博愛”題詞

華僑是辛亥革命最早、也是最主要的支持力量之一，因而孫中山有不少題詞都是寫給華僑的。中國(guó)博物館協(xié)會(huì)華僑博物館專業(yè)委員會(huì)有兩家成員單位——中國(guó)華僑歷史博物館和廣東中國(guó)客家博物館有幸收藏了孫中山書贈(zèng)華僑的兩幅“博愛”題詞。

中國(guó)華僑歷史博物館收藏的是孫中山先生為南非杜?。炊盘m斯畦省）華僑聯(lián)衛(wèi)會(huì)題寫的“博愛”。這是現(xiàn)存唯一由孫中山親筆題寫，并且在落款上明示贈(zèng)予華僑團(tuán)體的一幅書法作品。題識(shí)書孫文二字，鈐印為白文孫文之印。此幅孫中山先生題寫的“博愛”用紙為普通白紙，長(zhǎng)103.7厘米，寬50.5厘米，已泛黃，多處蟲蛀，后經(jīng)重新裝裱修復(fù)，但鏡框仍是當(dāng)年鑲制的，油漆已現(xiàn)斑駁。從書法角度來(lái)看，該題詞以唐楷為本，風(fēng)格端莊質(zhì)樸，氣息淳厚雋永，筆畫圓融含蓄。

中國(guó)華僑歷史博物館收藏的“博愛”題詞

南非杜省華僑聯(lián)衛(wèi)會(huì)，又稱“約翰內(nèi)斯堡聯(lián)衛(wèi)會(huì)”，原是成立于1903年、南部非洲地區(qū)歷史最為悠久的華僑社團(tuán)——“南非杜省中華公會(huì)”的一部分。1909年4月，該會(huì)從中華公會(huì)分離出來(lái)單獨(dú)組建，通過(guò)章程明確其宗旨為：幫助孤寡老弱、殘疾僑胞，以及支持其他與南非華僑華人有關(guān)的公益事業(yè)，如出錢為窮困華僑購(gòu)買船票回國(guó)，遇有華僑死亡無(wú)以為葬者，為其料理后事等等。1917年該會(huì)籌款3000英鎊創(chuàng)辦公司，以盈利支持會(huì)務(wù)經(jīng)費(fèi)和用于公益。1918年，南非全國(guó)性流行感冒盛行，該會(huì)向華僑華人免費(fèi)分發(fā)預(yù)防流感的中草藥，結(jié)果全約翰內(nèi)斯堡僅有1名未飲用這種中草藥的華僑華人死于流感。

在20世紀(jì)20年代初該會(huì)發(fā)展成為擁有會(huì)員最多、規(guī)模最大的南非華僑社團(tuán)，與維益社和致公堂等僑團(tuán)一道，是南非華僑維護(hù)自身利益、聯(lián)絡(luò)感情、互幫互助的重要活動(dòng)中心。1923年，杜省華僑聯(lián)衛(wèi)會(huì)在廣州長(zhǎng)堤建造分會(huì)所樓舍，作為會(huì)員回國(guó)后的聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)。1925年，該會(huì)還與其他僑團(tuán)一起創(chuàng)辦了使當(dāng)?shù)厝A僑受益人數(shù)最多的公益事業(yè)，即資助在約翰內(nèi)斯堡創(chuàng)辦華僑小學(xué)。至1938年，該校逐漸發(fā)展成為一所完全中學(xué)，即約翰內(nèi)斯堡華僑學(xué)校。該校一方面教授華僑子弟中文和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，另一方面也讓他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)，以適應(yīng)環(huán)境和培養(yǎng)謀生技能。為對(duì)抗白人種族歧視，該校校舍寬敞氣派、設(shè)備齊全、桌椅美觀，毫不比白人學(xué)校遜色，校長(zhǎng)、教師待遇也絕不比白人差。教師除教學(xué)外，還要兼理華僑喜慶及節(jié)日的對(duì)聯(lián)、治喪吊唁的挽聯(lián)，以及代筆寫信等，頗為華僑所敬重。

廣東中國(guó)客家博物館收藏的“博愛”題詞

為表彰和勉勵(lì)華僑聯(lián)衛(wèi)會(huì)的善行，在該會(huì)修建廣州分會(huì)所時(shí)孫中山題寫了該幅字。該題詞原來(lái)保存在“南非杜省中華公會(huì)”會(huì)館，歷時(shí)百余年，一直被該會(huì)視為珍藏。中國(guó)華僑歷史博物館籌建時(shí)，時(shí)任該會(huì)館主席的葉北洋先生得知中國(guó)僑聯(lián)為盡快建成這一國(guó)家級(jí)的華僑博物館，正在世界各地征集文物時(shí)，決定將這幅孫中山先生的遺墨捐獻(xiàn)出來(lái)。該墨寶由葉北洋先生交給當(dāng)時(shí)正率團(tuán)出訪南非的中國(guó)僑聯(lián)副主席林淑娘。林淑娘一行回國(guó)后即將其轉(zhuǎn)交給中國(guó)華僑博物館籌建處工作人員。現(xiàn)該幅題詞在中國(guó)華僑歷史博物館基本陳列中展出，并于2021年被專家評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。

廣東中國(guó)客家博物館收藏的“博愛”題詞是孫中山于民國(guó)初年在日本題贈(zèng)給華商潘君勉的，以感謝潘君勉先生多次捐款大力支持民主革命事業(yè)，同時(shí)借此再次宣傳博愛精神。此書法作品為紙本、橫軸，長(zhǎng)98厘米，寬38厘米，整體完整，但霉點(diǎn)嚴(yán)重。尾款寫“君勉先生屬”，題識(shí)、鈐印皆與中國(guó)華僑歷史博物館的“博愛”題詞相同。整幅作品一筆一畫用筆端莊規(guī)范，幾無(wú)潦草，形體方正，寬博厚重；用墨飽滿，沒(méi)有枯筆，棱角圓潤(rùn)，線條流暢，韻味悠長(zhǎng)。

潘君勉（1882-1968年），廣東梅州市梅縣區(qū)南口鎮(zhèn)人，客家人，著名海外華商、愛國(guó)民主人士、旅港嘉屬商會(huì)首屆會(huì)長(zhǎng)。潘君勉少年時(shí)期在鄉(xiāng)求學(xué)，16歲到廣州謀生。1908年，26歲的潘君勉在堂叔辦的香港“萬(wàn)通安記”商號(hào)任司理。在這期間，因他與印尼華僑在生意上往來(lái)密切，遂大力協(xié)助家鄉(xiāng)青年前往印尼謀生，如：為他們提供食宿、購(gòu)買船票及辦理護(hù)照等，有數(shù)百人通過(guò)他的幫助得以在海外立足發(fā)展。1916年，潘君勉團(tuán)結(jié)旅港嘉應(yīng)商界同鄉(xiāng)倡議成立“旅港嘉屬商會(huì)”，被選為首屆會(huì)長(zhǎng)。

20世紀(jì)30年代，他與堂兄潘植我在日本神戶創(chuàng)辦“得人和”商號(hào)，任副經(jīng)理。1938年，他與同鄉(xiāng)丘公冶、林翊球等人發(fā)起組織“南洋輸出入商會(huì)”，任首屆副理事長(zhǎng)。20世紀(jì)40年代初，為進(jìn)一步擴(kuò)展貿(mào)易，他又先后在日本神戶開設(shè)“東明公司”，在香港、上海及家鄉(xiāng)南口開設(shè)“南通公司”，在九龍開設(shè)“南洋織造廠”，經(jīng)營(yíng)神戶、大阪、香港、上海及嘉應(yīng)地區(qū)與南洋各埠的貨物運(yùn)輸和銷售。

經(jīng)商積累了巨額財(cái)富后，潘君勉先后在家鄉(xiāng)和香港元朗凹頭分別修建了以其父名字命名的“蔭華廬”，又稱“潘屋”“獅子屋”?！蔼{子屋”得名是因?yàn)槠湔T兩側(cè)分別雕有一對(duì)貼金木獅，屋內(nèi)檐下有4對(duì)共8只石獅子浮雕，形神皆霸氣，為香港建筑中所罕見。1938年5月，同為梅縣客家人的葉劍英到香港開展工作及就醫(yī)，就住在“潘屋”。潘君勉還接待過(guò)葉劍英的母親、兄弟、妻子等入住，兩家人曾在門前合影留念。后來(lái)，葉劍英離港回武漢，將在港的家人托付給潘君勉。潘君勉不僅照顧葉劍英的家人，還捐款在香港購(gòu)買藥品及醫(yī)療器材，轉(zhuǎn)運(yùn)至八路軍、新四軍抗日前線，更將兩名侄子通過(guò)葉劍英送到八路軍參加抗戰(zhàn)。此外，周恩來(lái)、郭沫若等也曾在這座大宅避難、養(yǎng)傷或安頓家人。

潘君勉與葉劍英

1983年，時(shí)任港督的尤德爵士及夫人在香港文化署官員嚴(yán)瑞源先生陪同下參觀“潘屋”。其后，港督衛(wèi)奕信爵士建議將“潘屋”列為歷史建筑物收購(gòu)，并改建為“元朗潘屋客家文物博物館”。1985年，占地面積達(dá)3728平方米的元朗“蔭華廬”被評(píng)為香港一級(jí)歷史建筑，是唯一被香港政府列為一級(jí)文物的單一民居，并于2010年獲確認(rèn)評(píng)級(jí)。潘君勉生前還熱心公益事業(yè)，曾主動(dòng)把在元朗凹頭買下的土地捐贈(zèng)給九龍博愛醫(yī)院興建大樓。1944年他與溫克威、陳柏麟等人倡辦梅縣縣立第二中學(xué)（即今南口中學(xué)前身)，并捐款資助家鄉(xiāng)毅成學(xué)校和安仁中學(xué)興建校舍。1950年南口中學(xué)籌募建校經(jīng)費(fèi)時(shí)，他帶頭捐獻(xiàn)并發(fā)動(dòng)旅港嘉屬商會(huì)成員資助。

從追隨和支持孫中山到幫助和擁護(hù)共產(chǎn)黨，反映出一大批像潘君勉這樣的華僑每到國(guó)家、民族命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要?dú)v史關(guān)頭，總是能做出正確抉擇，站在代表人類正義、進(jìn)步的力量一邊。20世紀(jì)90年代末，潘君勉的女兒將該題詞捐贈(zèng)給梅州市華僑博物館。2010年10月，梅州市華僑博物館并入廣東中國(guó)客家博物館，該文物隨之由原梅州市華僑博物館于2010年12月23日移交給現(xiàn)廣東中國(guó)客家博物館。2012年該書法作品被鑒定為國(guó)家二級(jí)文物。

結(jié)語(yǔ)

書法不僅僅是寫字，更重在寫志、寫心。用“以書明志”“字如其人”來(lái)描述孫中山的“博愛”題詞可謂恰如其分。通過(guò)對(duì)“博愛”手跡的欣賞和品味，我們不僅可以領(lǐng)略書法藝術(shù)本身的魅力，更能從中領(lǐng)略孫中山以武裝革命為手段、以改善民生為目的、以人類文明進(jìn)步為追求的堅(jiān)定政治主張和高遠(yuǎn)思想境界。

“革命尚未成功，同志仍須努力?！边@是孫中山先生的著名遺言。如今，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興正在以新的時(shí)代面貌如火如荼、日新月異地推進(jìn)中，人類命運(yùn)共同體也成為當(dāng)下我們關(guān)于全球發(fā)展和世界未來(lái)的最新認(rèn)識(shí)。新中國(guó)70多年的成就使我們倍感自豪而無(wú)愧于孫中山先生的遺言。他的革命理想、政治主張和博愛思想仍然是我們不懈奮斗、繼續(xù)前行的動(dòng)力給養(yǎng)和精神財(cái)富，也是我們對(duì)他最好的紀(jì)念和告慰。

今天我們紀(jì)念孫中山先生，再度觀賞和領(lǐng)悟其“博愛”墨寶遺存，是為了重溫一代又一代革命先輩“振興中華”的堅(jiān)定目標(biāo)和美好夙愿，更深入地思考新時(shí)代“中國(guó)式現(xiàn)代化”和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的含義及其對(duì)中國(guó)和世界的意義，在不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，將“博愛”思想更好地融入到新時(shí)代和平發(fā)展、共同富裕、互利共贏的理念中。

(責(zé)編：李慧博、張?chǎng)?